भारतीय परम्परा,संस्कृति और अध्यात्म की चित्रकार–ॠतु गुप्ता।

     

      भारतीय चित्रकला के वर्तमान परिदृश्य को देखने पर एक बात स्पष्ट रूप से सामने आती है वो यह कि इधर कलाकारों ने भारतीय परंपरा,संस्कृति या अध्यात्म पर ज्यादा काम नहीं किया।किया भी है तो या तो कार्टून चित्रों के रूप में या किसी देवी देवता का नकारात्मक चित्र बना कर हंगामा खड़ा करने और लाइम लाइट में आने के लिये।ऐसे कम कलाकार हैं जिन्होंने अपनी कला के माध्यम से भारतीय परंपरा,संस्कृति और अध्यात्म को विश्व स्तर पर स्थापित करने की कोशिश की है।

    ऐसे ही गिने चुने कलाकारों में एक नाम है ॠतु गुप्ता का। 1नवम्बर 1973 को जन्मी ॠतु कानपुर की रहने वाली हैं। ॠतु गुप्ता के अंदर बचपन से ही एक कलाकार भी छिपी बैठी थी।जिसने इन्हें कला के ही क्षेत्र में आगे बढ़ने को प्रेरित किया।इन्होंने अपने कला कर्म की शुरुआत 1995 में कानपुर विश्वविद्यालय के डी0जी0कालेज से फ़ाइन आर्ट्स में मास्टर्स की डिग्री लेने के बाद से किया।अपने कैरियर के शुरुआती दौर में ॠतु ने एक शौकिया चित्रकार के रूप में काम करना शुरू किया था।लेकिन जैसे जैसे वो कला कर्म में गहराई तक उतरती गयीं उनकी कृतियों में निखार आता गया।

                

वैसे तो ॠतु जी ने अपनी पेण्टिंग्स में प्रकृति द्वारा रचित हर आब्जेक्ट को अपना विषय बनाया है।लेकिन इनकी ज्यादातर कलाकृतियां भारतीय परम्पराओं,सांस्कृतिक मूल्यों और अध्यात्म पर केन्द्रित हैं।इनकी पेण्टिंग्स में भारतीय पारंपरिक कला और संस्कृति काफ़ी मुखर रूप में दिखायी देती है।पारंपरिक कलाओं से  सामंजस्य बैठाते हुये इन्होंने अपने चित्रों में अपनी सृजनात्मकता का जो एक खुद का प्रभाव छोड़ा,उसे एक नया मोड़ दिया वह अद्भुत तो है ही साथ ही कला के क्षेत्र में एक क्रान्तिकारी शुरुआत भी है।

 ॠतु की पेण्टिंग्स की सबसे पहली प्रदर्शनी का विषय भारतीय आस्था के प्रतीक “गणेश” थे।जैसा कि हमारी परम्परा और संस्कृति में है कि हर शुभ कार्य की शुरुआत “गणेश” जी से ही होती है।शायद अपनी पहली कला प्रदर्शनी के वक्त यही बात इस युवा चित्रकर्त्री के मन में भी रही हो। ॠतु की प्रसिद्ध पेन्टिंग शृंखलाएं हैं—“श्री यंत्र”,“राधा रमण”,“इम्पावरिंग लव”,“स्त्री” और“डिवाइन गाडेस”।

  

ॠतु की पेण्टिंग्स के चटक और आकर्षक रंग हमें बरबस ही अपनी तरफ़ खींचते हैं।इनका रंग संयोजन और ब्रश स्ट्रोक्स इनकी कलाकृतियों को एक अलग एफ़ेक्ट देते हैं।जो हमारे मन को,दिल को शांति पहुंचाने वाला प्रभाव कहा जा सकता है।इन्होंने अपनी पेण्टिंग्स में हर छोटी से छोटी चीज या वस्तु को बहुत सूक्ष्मता और सफ़ाई के साथ चित्रित किया है।जैसे देवताओं  या देवियों के शरीर पर पहनाए जाने वाले वस्त्रों या आभूषणों इत्यादि का।एक खास बात और जिसे मैं रेखांकित करूंगा वो यह कि इनकी हर पेण्टिंग आम जन को कला से जोड़ने की अद्भुत क्षमता रखती है।और यह किसी भी कलाकार के कला कर्म की सबसे बड़ी सफ़लता कही जायेगी।

        ॠतु गुप्ता की पेण्टिंग्स की अब तक देश विदेश में 18 से ज्यादा एकल प्रदर्शनियां लग चुकी हैं और लगभग 21 से अधिक ग्रुप शो में भी आपकी पेन्टिंग्स की उपस्थिति दर्ज हो चुकी है।

   कोई भी कला कर्म एक बहुत बड़ी पूजा और साधना है।इसे साधने में लोगों को बहुत लम्बा सफ़र तय करना होता है।बहुत लम्बा समय भी लगता है।तब कहीं जाकर किसी कलाकार को एक मुकाम हासिल हो पाता है।लेकिन ॠतु गुप्ता ने बहुत कम समय में ही अपनी लगन और अभ्यास से वह मुकाम हासिल कर लिया जहां तक पहुंचने में आमतौर पर कला साधक को बहुत लम्बा समय लग जाता है।उम्मीद है कि ॠतु जी ने अपनी कला के माध्यम से भारतीय परंपरा,संस्कृति और आध्यात्मिक मूल्यों को विश्व के स्तर पर स्थापित करने की जो शुरुआत की है वह निश्चित ही हमारी संस्कृति और परम्पराओं को एक नया आयाम देगी।

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ॠतु गुप्ता

सम्पर्क :9415067901

वेबसाइट-www.galleryatreyi.com

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पिता होने का मतलब-----

यह लेख मैंने 2011 में हिन्दी के प्रतिष्ठित अखबार "जनसन्देश टाइम्स" की कवर स्टोरी के रूप में  लिखा था। आज पितृ दिवस के उपलक्ष्य में इसे पुनः प्रकाशित कर रहा हूं।

पिता होने का मतलब-----

 पिता स्वर्गः पिता धर्मः पिता हि परमम तपः।

पितृ प्रतिमापन्ने प्रीयन्ते सर्व देवताः॥

             अर्थात पिता स्वर्ग हैं,पिता ही धर्म हैं,पिता ही सबसे बड़ी तपस्या हैं।यदि हम अपने पिता को खुश और सन्तुष्ट रखेंगे तो सभी देवता भी हमसे सन्तुष्ट और प्रसन्न रहेंगे।

     ‘फ़ादर्स डे’ यानि पितृ दिवस। इस दिन को पूरी दुनिया में लोग अपने पिता या पिता समान अन्य व्यक्तियों को उचित सम्मान देने के लिये यह दिवस मनाते रहे हैं। इस दिन बच्चे अपने पापा,डैड,बाबू जी के लिये तरह तरह के उपहार ले कर उन्हें देते हैं ताकि वो प्रसन्न रहें।गर्व महसूस करें।खुद को सम्मानित महसूस करें।यह दिन बहुत महत्वपूर्ण है।बच्चों के लिये भी और सभी पिताओं के लिये भी।खास बात यह भी है कि फ़ादर्स डे यानि पितृ दिवस  या पिताओं को सम्मान देने का यह दिन मनाते हुये 104 वर्ष पूरे हो गये।लेकिन हममें से बहुत कम लोग ही फ़ादर्स डे के इतिहास या इसके पीछे छिपी कहानी को जानते होंगे।

                       दअस्ल फ़ादर्स डे की शुरुआत वाशिंगटन के स्पोकेन शहर की एक महिलाने की थी।सोनोरा स्मार्ट डोड नाम की इस महिला के दिमाग में पहली बार यह बात

1909 में आई।सोनोरा की मां की मृत्यु जब सोनोरा 16 साल की थी तभी हो गई।ऐसे

में उसके पिता ही उसके लिये सब कुछ थे।वह अपने पिता से ही हमेशा बातचीत करती। 1909में सोनोरा को लगा कि उसके पिता उसके जीवन के लिये कितने विशेष हैं।वो उसके पिता ही थे जिन्होंने अपनी पत्नी की मृत्यु के बाद अपनी बेटी का जीवन संवारने के लिये ही जीवन में कितने समझौते किये,ढेरों कष्ट उठाये,रातों की नींद हराम की।सिर्फ़ अपनी प्यारी बेटी सोनोरा के लिये।जब पिता ने अपनी बेटी के लिये इतना कुछ किया तो बेटी ने भी अपने जीवन में पिता के महत्व और भूमिका को महसूस किया।

                 चूंकि सोनोरा के पिता का जन्म जून माह में ही हुआ था इसीलिये सोनोरा ने स्पोकेन,वाशिंगटन में ही पहला फ़ादर्स डे 19जून1910 को मनाने का फ़ैसला किया।लगभग उसी समय अमेरिका के कई अन्य क्षेत्रों और राज्यों में भी फ़ादर्स डे मनाने की शुरुआत हुयी।इसके लगभग 14 सालों के बाद तत्कालीन अमेरिकी राष्ट्रपति काल्विन कोलीज(Calvin Coolidge) ने 1924 में हर जून के तीसरे रविवार को फ़ादर्स डे मनाने की विधिवत घोषणा की।और धीरे धीरे यह पितृ दिवस पूरे विश्व में मनाया जाने लगा।

                अगर हम अपने देश भारत के सन्दर्भ में पितृ दिवस मनाने की बात करें तो हमें यहां के इतिहास और सामाजिक परिवेश,सामाजिक संरचना को समझना होगा।वैदिक काल से ही हमारे समाज का आधार परिवार था।यह परिवार उस समय पितृसत्तात्मक यानि कि पिता के प्रभुत्व वाले होते थे।यही पितृसत्तात्मक परिवार हमारे यहां ही नहीं पूरे विश्व में आज भी हैं।वैदिक काल में परिवार का मुखिया पिता होता था। पिता के अधिकार असीमित थे। परिवार के किसी भी सदस्य को किसी भी गलती पर दण्ड देना उसके अधिकार में था।ॠगवेद में कहीं पर ऐसा भी उल्लेख है कि एक पिता ने अपने बेटे की किसी गलती पर उसे अंधा तक कर दिया था। वरुण सूक्त के शुनःशेष के आख्यान से भी कुछ ऐसा ही निष्कर्ष निकलता है कि कोई पिता अपने पुत्र को आवश्यकता पड़ने पर बेच भी सकता था।उत्तर वैदिक काल की बात करें तो ऐतरेय ब्राह्मण से पता चलता है कि अजीर्गत ने अपने पुत्र को 100 गायें लेकर बलि के लिये बेच दिया था।इसी तरह महामुनि विश्वामित्र ने भी अपने 50 पुत्रों को आज्ञा न मानने के कारण घर से निकाल दिया था।

                लेकिन ये सारे उदाहरण अपवाद और परिस्थिति विशेष में लिये गये निर्णय थे।इनके आधार पर हमें यह नहीं सोचना चाहिये कि पिता उस समय अपने बच्चों से प्रेम नहीं करता था।बल्कि ये उदाहरण मैंने यह बात स्पष्ट करने के लिये दिए हैं कि प्राचीन काल से ही हमारा समाज पितृसत्तात्मक रहा है।जहां पिता ही सर्वोपरि होता था।पूरे कुनबे के ऊपर उसी का एक छत्र शासन रहता था।लेकिन इसी के साथ ही पूरे परिवार बेटे,बेटी,पत्नी,मां-बाप सभी को पालने पोसने,सबके भरण पोषण,सुरक्षा की जिम्मेदारी भी पिता की होती थी।जहां पिता के ऊपर इतनी सारी जिम्मेदारियाँ थीं तो उसे दण्ड देने का अधिकार मिलना स्वाभाविक ही था। लेकिन उसी इतिहास के एक उदाहरण से यह बात भी साफ़ हो जाती है कि किसी पिता के अन्दर अपने पुत्र के लिये कितना अधिक स्नेह और प्यार होता था।आप बाबर और हुमायूं को याद करिये।जब हुमायूं भयंकर रूप से बीमार पड़ा और उसके जीवित बचने की कोई उम्मीद नहीं थी।ऐसे में बाबर हुमायूं की पलंग के 13चक्कर लगाकर ईश्वर से प्रार्थना करके खुद बीमार हो गया और हुमायूं स्वस्थ हो गया।यद्यपि वैज्ञानिक दृष्टि से यह बात सही नहीं मानी जा सकती लेकिन यदि हम मूल्यों और मानवीय प्रेम की दृष्टि से इस घटना को देखें तो बाबर के दिल में हुमायूं के प्रति उसके असीमित प्यार और ममत्व की झलक साफ़ दिखाई देगी।

      इतना ही नहीं यह घटना इस बात को भी पुष्ट करने के लिये पर्याप्त है कि पिता किसी परिवार के लिये सिर्फ़ एक कठोर शासक ही नहीं होता बल्कि उस की हर विपत्ति को रोकने वाले छत्र का भी काम करता है।

            यह तो हुई बात फ़ादर्स डे की शुरुआत,हमारे पितृसत्तात्मक समाज और

पारिवारिक ढांचे की।अब विचारणीय मुद्दा यह है कि जिस पित्तृसत्तात्मक समाज में हम आज भी रह रहे हैं वहां फ़ादर्स डे मनाने का औचित्य क्या है?इस बात का सीधा जवाब है कि इसका औचित्य है।और इसके पीछे बहुत सारे कारण हैं।ये कारण भी बहुत साफ़ और स्पष्ट हैं।

          हमारी बदलती हुयी सामाजिक,राजनैतिक और आर्थिक परिस्थितियां और उनके प्रभाव से बदलते जा रहे जीवन मूल्य।इसे अगर हम थोड़ा सरल ढग से कहें तो

पहले के समाज में पिता धन कमाकर लाता था।परिवार चलाता था।और मां के ऊपर बच्चों की देखभाल,उसके विकास,शिक्षा दीक्षा,बीमारी आरामी,पालन पोषण हर चीज की जिम्मेदारियाँ थीं।जबकि आज ऐसा नहीं है हमारे समाज की स्त्रियॉ भी आज घरों की चहारदीवारी से बाहर निकल चुकी हैं।वह भी विकास के हर कार्य में पुरुषों के साथ चल रही हैं। ऐसे में परिवार में दोनों की जिम्मेदारियों में भी बदलाव आना स्वाभाविक है। अब परिवार को चलाने वाला सिर्फ़ पिता ही नहीं मां भी है।जो पिता के हर कार्य में सहयोगी की भूमिका निभा रही  है।और इन दोनों के कार्यों और जिम्मेदारियों का असर बच्चों पर भी आना स्वाभाविक है।

           इसका असर परिवार के बच्चों पर कहीं पाज़िटिव पड़ रहा है तो कहीं नेगेटिव।पाज़िटिव मतलब सीधे शब्दों में कहें तो बच्चे अच्छे बन रहे हैं।नेगेटिव का मतलब बच्चे बिगड़ रहे हैं। जहाँ असर पाज़िटिव है वहाँ तो सब ठीक ठाक है।लेकिन जहां माँ बाप दोनों के बाहर निकलने से बच्चे बिगड़ रहे है वहाँ परिवार में थोड़े बिखराव की हालत भी पैदा हो रही है।और हमें इस बिखराव को रोकना पड़ेगा। इसके लिये माँ तो पूरी तरह कमर कस कर हर मोर्चे पर तैयार है। लेकिन पिता…पिता शायद आज भी वैदिक काल से चले आ रहे अपने वजूद को छोड़ना नहीं चाहता।लेकिन पिताओं को भी ऐसा करना ही होगा परिवार के हित में।अन्यथा परिवार का ढांचा भौतिकता और आर्थिक विकास की दौड़ में कभी भी ढह सकता है। शायद 1910 में अमेरिका की सोनोरा ने सोचा भी नहीं होगा कि जिस फ़ादर्स डे का आयोजन उसने अपने भावुक,सज्जन और सहृदय पिता के जन्मदिवस पर किया था वह किसी समय पूरे समाज की ज़रूरत बन जायेगा।

           आज के बदलते परिवेश और समय में हमें परिवार रथ के दो मुख्य पहियों- पिता और माँ की भूमिका और ज़िम्मेदारियों का फ़िर से मूल्यांकन करने की ज़रूरत है। अब बच्चों को भी शायद कठोर अनुशासन,हमेशा चुप एवं गंभीर रहने वाले पिता की छवि स्वीकार्य नहीं है। जब माँ भी नौकरी करने जा रही है और पिता भी तो दोनों को ही घर की भी ज़िम्मेदारियाँ साथ साथ निभानी पड़ेंगी। चाहे वह बच्चों को नहलाना धुलाना हो, स्कूल के लिये तैयार करना हो,शिशु को बोतल से दूध पिलाना हो या फ़िर शिशु की हगीज़ डायपर धोना। यानि कि बच्चे के पैदा होने से वयस्क होने तक उसके पालन पोषण की सारी ज़िम्मेदारियों को अब पिता को भी निभाना ही पड़ेगा। और जहाँ तक मैं समझता हूँ इन कामों में कोई शर्म आने जैसी बात नहीं है।

            बहुत से पिताओं ने अपनी इन ज़िम्मेदारियों को सहर्ष स्वीकार कर लिया है। बहुतों को यह सब करने या दोस्तों को बताने में झिझक या शर्म आती है।जबकि ऐसा नहीं होना चाहिये।भाई मेरा सीधा सा प्रश्न यह है कि जब पत्नी या माँ स्कूल/बैंक की लाइन में लग कर बच्चे की फ़ीस जमा कर सकती है,उसे स्कूल पहुँचा सकती है तो आप घर पर बच्चे का कपड़ा साफ़ करने या उसका टिफ़िन तैयार करने की ज़िम्मेदारी क्यों नहीं निभा सकते?

             दूसरी बात,जब आप अपने बच्चों से ये उम्मीद करते हैं कि वे आपके हर आदर्श पर चलें,आपकी आर्थिक परिस्थितियों के अनुरूप स्वयं को ढालें,समाज में आपकी नाक ऊँची करें,स्कूल में अव्वल आकर आपकी इज़्ज़त बढ़ाये तो आपका भी तो उनके प्रति कुछ फ़र्ज़ कुछ ज़िम्मेदारी बनती है।आज के परिवेश में आपके द्वारा पैसा कमा कर ही देना पर्याप्त नहीं होगा।आपको अपने बच्चे के विकास और बेहतरी के लिये बहुत कुछ करने की ज़रूरत है।उसके ऊपर सिर्फ़ कठोर अनुशासन लागू करके ही आप उसका जीवन नहीं संवार सकेंगे। उसका जीवन संवारने के लिये पिता को भी अब उसका दोस्त,उसका रहनुमा बनना होगा।तभी पूरी दुनिया में मनाये जा रहे फ़ादर्स डे या पितृ दिवस की सार्थकता होगी।

           विलियम वरड्सवर्थ ने लिखा है कि-पिता एक ऐसा संबोधन है कि भगवान को भी हम इससे ज़्यादा पवित्र नाम से नहीं बुला सकते।यानि कि पिता का दर्जा भगवान के बराबर ही माना है वर्डस्वर्थ ने। तो इस दर्जे को,इस महानता को,इस ऊँचाई को बनाये रखने के लिये हमारे समाज में हर पिता को कम से कम इन बातों पर ज़रूर अमल करना चाहिये-

• बेटा बेटी दोनों बराबर: सबसे पहले अपने परिवार में बेटे और बेटी को एक समान अधिकार और दर्जा दें।ऐसा करके आप स्वयं तो दोनों की आंखों का तारा बनेंगे ही,सामाजिक बदलाव की दिशा में भी पहल करेंगे।
• बच्चों के दोस्त बनें शासक नहीं: बच्चों के मन तक पहुंचने के लिये आप उनसे दोस्ताना व्यवहार करें न कि उनके प्रति हमेशा अनुशासनात्मक रवैया अपनाएं। यदि कहीं वे गलती कर भी दें तो पहले उन्हें प्यार से समझाएं फ़िर दण्ड के बारे में सोचें।ऐसा करके आप उनका सम्मान तो करेंगे ही उनका विश्वास भी जीतेंगे और बच्चे खुलकर अपने दु:ख सुख आपके साथ बांट सकेंगे।
• बच्चों से बराबर बातचीत करें: बच्चों के साथ बहुत गंभीरता पूर्ण वातावरण में न रहें।उनसे हमेशा बातचीत करते रहें क्योंकि आपका मौन उन्हें भी चुप रहने पर मजबूर करेगा।और वे अपने मन की बातें आपके सामने कहने में डरेंगे।जबकि उनसे लगातार बातचीत करते रहने पर वे अपनी गंभीर से गंभीर समस्याएं(यहां तक कि गलतियां भी) आपसे खुलकर निःसंकोच साझा कर सकेंगे।
• घरेलू काम काज में हाथ बटाएं: आपको घरेलू काम काज में माँ की मदद करते देख कर बच्चों को बहुत खुशी होगी।उन्हें यह महसूस होगा कि आप बच्चों के साथ ही उनकी माँ को भी उतना ही स्नेह और सम्मान देते हैं जितना कि उन बच्चों को।और इससे वे संवेदनात्मक  और भावनात्मक रूप से आपसे और भी जुड़ जाएंगे।
• बच्चों से कभी कभी अपनी समस्या साझा करें: बच्चों से कभी कभी अपनी कोई छोटी मोटी समस्याएं भी साझा करें(गंभीर नहीं)।इससे उन्हें लगेगा कि आप उन बच्चों की बातों को भी महत्व देते हैं और वे गौरवान्वित महसूस करेंगे।साथ ही आप भी अपनी समस्याओं के बोझ को कुछ कम महसूस करेंगे।
• कुछ निर्णय बच्चों को करने दें: घर के कुछ निर्णय (मसलन दीवारों के रंग, गमलों के पौधे) बच्चों के ऊपर भी छोड़ दें।इससे उनकी निर्णय क्षमता के साथ की आत्मविश्वास भी बढ़ेगा।
• बच्चों के साथ खेलिए: अपने बच्चों के साथ कभी कभी उनकी रूचि के खेल भी खेलिए।देखिये आपको अपना बचपन तो याद आयेगा ही,आपके बच्चों को कितनी अधिक खुशी मिलेगी।
• बच्चों के साथ सुबह/शाम चाय पीजिए: आपकी यह आदत या नियम बच्चों को एक अवसर देगा खुलकर अपने मन की बातें कहने का,आपसे सलाह मशवरा लेने का।बच्चे पूरे परिवार के साथ बैठ कर चाय नाश्ता करने में खुशी महसूस करेंगे।
• बच्चों के साथ रसोई संभालिए: कभी कभी आप अपनी पत्नी को रसोई से हटाकर बच्चों के साथ खाना बनाइए।देखिये इससे आप की पत्नी,बच्चे सभी कितने खुश होंगे।उन्हें लगेगा कि आप माँ को उतना ही सम्मान देते हैं जितना अपने बच्चों को।

ये कुछ ऐसी बातें हैं जिनपर ध्यान देकर,इन्हें अपना कर आप हिन्दी के मशहूर कवि भास्कर चौधरी की इन पंक्तियों को साकार कर सकते हैं-

     मुझे लगता है

     पिता पर

     लिखी जा सकती है

     लम्बी कविता

     रामायण महाभारत से लम्बी

     पृथ्वी की परिधि से भी

     आसमान से ऊँची…

                   और तभी उस फ़ादर्स डे का भी मनाया जाना सार्थक हो सकेगा जिसकी शुरूआत 1910 में सोनोरा स्मार्ट डोड ने की थी।

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डा0हेमन्त कुमार

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पुस्तक समीक्षा-- बच्चे पढ़ें—मम्मी पापा को भी पढ़ाएं—“लू लू की सनक”

पुस्तक-लू लू ली सनक

(बाल कहानी संग्रह)

लेखक-दिविक रमेश

चित्र-अतुल वर्धन

प्रकाशक-नेशनल बुक ट्रस्ट,इंडिया

नेहरू भवन,5,इंस्टीट्युशनल एरिया,फ़ेज-2

वसंत कुंज,नई दिल्ली-110070

संस्करण-2014 मूल्य-रू075/मात्र।

        हिन्दी में बाल साहित्य लिखा तो खूब जा रहा है,प्रकाशित भी हो रहा है।लेकिन इसमें नये प्रयोग बहुत कम हो रहे हैं।प्रयोग से यहां मेरा तात्पर्य रचनात्मक खिलन्दड़ेपन से है।मतलब रचनाओं से रचनाकार कुछ इस तरह खेले जो बाल मन को भाए,आकर्षित करे।उनके अंदर किताब को पढ़ने की ललक बढ़ाए।

     अभी कुछ ही दिनों पहले(2014) नेशनल बुक ट्र्स्ट से प्रकाशित दिविक रमेश जी का बाल कहानी संग्रह “लू लू की सनक” एक ऐसा ही प्रयोगधर्मी बाल कहानियों का संकलन है।इस संकलन में दिविक जी की कुल छः कहानियां संकलित हैं।‘लू लू की मां’,‘लू लू की सनक’,‘लू लू बड़ा हो गया’,‘लू लू की बातें’,‘लू लू का गुस्सा’,और ‘लाल बत्ती पर’।संकलन की खास बात यह है कि इसकी सभी कहानियों का नुख्य पात्र लू लू नाम का स्कूल जाने वाला एक बच्चा है।हर कहानी में लू लू के साथ ही ्घटने वाली घटनाओं,उसके मन में उठने वाले प्रश्नों,उसकी मां द्वारा दिये गये उत्तरों और उसके आस-पास के वातावरण के माध्यम से दिविक जी ने सारी कहानियों का ताना बाना बुना है।

   एक ही पात्र को लेकर कई कहानियां लिखना किसी भी लेखक के लिये एक रचनात्मक प्रयोग तो है पर इसमें एक बड़ा खतरा भी है।खास तौर से तब जब कहानियां छोटे बच्चों के लिये लिखी जा रही हों।खतरा—घटनाओं,दृश्यों,शब्दों के दुहराव का—खतरा रोचकता की कमी आने से पाठकों की ऊब का—मुख्य पात्र के अतिरिक्त अन्य पात्रों से पकड़ छूट जाने का।लेकिन बाल मनोविज्ञान पर अच्छी पकड़ और बाल मनोभावों की गहराई तक पैठ बनाने वाले दिविक रमेश जी ने  यह प्रयोग बहुत सफ़लता पूर्वक किया है।

       संकलन की पहली कहानी’लू लू की मां’।इसमें लू लू के माध्यम से लेखक ने उन बच्चों को रिप्रजेण्ट किया है जो आलसी होते हैं।अपना काम खुद नहीं करना चाहते्।दूसरों पर आश्रित हो जाते हैं।जैसे कहानी का मुख्य पात्र लू लू अपना हर काम अपनी मां से करवाता है।क्योंकि यह उसे अच्छ लगता है।मां परेशान।पर लू लू के पड़ोसी टी लू की मां ने लू लू की मां को जो मन्त्र दिया उससे लू लू पूरी तरह बदल गया। और अपना हर काम खुद करने लगा।

      दूसरी कहानी—“लू लू ली सनक”उन बच्चों के ऊपर आधारित है जो खाने पीने में आनाकानी करते हैं।सिर्फ़ किसी एक चीज को खाने के लिये अपने मां बाप से जिद करते हैं।कहानी में लू लू रोज स्कूल के टिफ़िन में सिर्फ़ चिप्स ले जाता है।कोई और चीज उसे पसंद नहीं।पर टी लू की मां और स्कूल की शिक्षिका ने जो मजेदार योजना उसे सुधारने की बनायी यह कहानी पढ़ कर ही समझा जा सकता है। और अन्ततः लू लू सुधर गया।

   संकलन की तीसरी कहानी “लू लू बड़ा हो गया”में लू लू के माध्यम से लेखक ने ऐसे बच्चों के जीवन को दिखाने की कोशिश की है जो सिर्फ़ अपनी ही दुनिया में खोए रहते हैं और किसी से कोई मतलब नहीं रखना चाहते।लू लू अपने जन्म दिवस के उपहारों के लिये इतनी बेसब्री दिखाता है कि अगले जन्मदिन के इन्तजार का एक एक दिन उसके लिये काटना मुश्किल।लेकिन मां द्वारा ढंग से समझाने पर उसे यह समझ में आ गया कि जितनी खुशी उपहार पाने पर है उससे कहीन अधिक खुशी उपहार देने पर होती है।जिस दिन उसने अपने घर की कमवाली के बेटे को उसके जन्मदिवस पर अपना प्यारा पिग्गी बाक्स उपहार में दे दिया उस दिन उसे सच्ची खुशी मिली।

    संकलन की चौथी कहानी “लू लू की बातें”,पांचवीं “लू लू का गुस्सा”,और अंतिम “रेड लाइट पर”—में भी दिविक लेखक ने एक छोटे बच्चे के मनोभावों को बड़ी सूक्ष्मता के साथ प्रस्तुत किया है।लू लू के मन में उठने वाले तरह तरह के सवालों के मां द्वारा दिए जाने वाले उत्तर उसे संतुष्ट करते हैं।“लू लू का मेढक की तरह उचक उचक कर चलना –फ़िर सोचना कि मेढक इस तरह उचक उचक कर चलते हुये क्या सोचता होगा?”ये बातें बाल मन का कोई बहुत सूक्ष्म पारखी ही लिख सकता है। और यह काम लेखक ने बखूबी किया है।

   संकलन की सभी कहानियों की भाषा इतनी सरल और सहज है कि बच्चा इन कहानियों को बहुत ही आसानी से समझ सकेगा।सबसे बड़ी बात कथानक को शब्दों में इस तरह से बांधा गया है कि बच्चे के मन में बराबर ये उत्सुकता भी बनी रहेगी  कि लू लू अगली कहानी में क्या गुल खिलाने वाला है?वह अपनी मां से क्या बातें पूछेगा?

    एक बात और—यह संकलन जितनाबच्चों के लिये रोचक,मनोरंजक प्रेरणापद और पठनीय है उतना ही यह अभिभावकों के लिये भी महत्वपूर्ण है।क्योंकि हर कहानी में लू लू की मां को जिस ढंग से लू लू को हैण्डिल करते दिखाया गया है वह काबिले तारीफ़ है।लू लू की मां लू लू की हर सनक को,उसके हर प्रश्न को बिना गुस्सा हुये बहुत ही सहजता के साथ हैण्डिल करती है,उसका समाधान निकालती है। जबकि आज की तारीख में ज्यादा संख्या ऐसे अभिभावकों की है जो बच्चों के प्रश्नों पर या तो खीझते हैं या फ़िर उन्हें टाल देते हैं। ऐसे अभिभावकों को “लू लू की सनक” से निश्चित ही प्रेरणा मिलेगी। और यह इस संकलन की सबसे बड़ी सफ़लता होगी।

     पुस्तक में अतुल वर्धन द्वारा बनाए गये चित्रों ने पात्रों को सजीव तो किया ही है कथानक को औअ सुसज्जित कर दिया है।इस पठनीय और अच्छी पुस्तक के प्रकाशन के लिये दिविक जी के साथ ही नेशनल बुक ट्रस्ट को भी बधाई।

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समीक्षक-डा0हेमन्त कुमार

डा0दिविक रमेश

डा0 दिविक रमेश हिन्दी साहित्य  के प्रतिष्ठित कथाकार,कवि, एवम बाल साहित्यकार हैं।

आपकी अब तक कविता,आलोचनात्मक निबन्धों,बाल कहानियों,बालगीतों की 50 से अधिक पुस्तकें प्रकाशित हो चुकी हैं।तथा आप कई राष्ट्रीय एवम अन्तर्राष्ट्रीय पुरस्कारों से सम्मानित किये जा चुके हैं।पिछले वर्ष आपको उत्तर प्रदेश हिन्दी संस्थान द्वारा “बाल साहित्य भारती” सम्मान से नवाजा गया है।फ़िलवक्त आप दिल्ली में रह कर स्वतन्त्र लेखन कर रहे हैं।

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“नया तमाशा नयी कहानी”

“नया तमाशा नयी कहानी”

(बाल नाटक)—डा0हेमन्त कुमार

(मंद बुद्धि बच्चों के मनोभावों को आप तक पहुंचाने की एक कोशिश)

मैं आज आपके सामने अपने लगभग पूरे हो चुके बाल नाटक “नया तमाशा नयी कहानी” के दो दृश्य प्रकाशित कर रहा हूं।आपकी प्रतिक्रियाएं मुझे नाटक को सुधारने/घटाने /बढ़ाने मे मदद करेंगी।

(दृश्य—3)

(गनेसी के घर का बराम्दा।नन्हकऊ एक नया पीढ़ा बना रहा है।पास में ही गनेसी बसेहटी खटिया पर पालथी मार कर बैठा मोटर चलाने का अभिनय कर रहा है।उसके हाथ में किसी छोटी साइकिल का टायर है।वह उसी को स्टेयरिंग की तरह इधर उधर घुमा रहा है साथ ही मुंह से तरह तरह की आवाजें भी निकाल रहा है।)

गनेसी:(टायर को स्टेयरिंग की तरह घुमाते हुए) घुल्ल—घुल्ल—पों—पों—पीं—पींप—हतो भाई हतो—मेली मोतल चल पड़ी—हत जाओ बापू सामने छे हत जाओ ---पीं—पींप---।

(गनेसी की मां पार्वती का प्रवेश।पार्वती के एक हाथ में एक थैला है।दूसरे में गत्ते का एक छोटा डिब्बा।)

पार्वती:(गनेसी से)ले बेटा गनेसी—ये थैला जरा भीतर रख आ---और इस डिब्बे में कुछ है खा ले।–सुबह से भूखा होगा मेरा---लाल।

   (गनेसी के पास जाकर आंचल से उसका मुंह पोंछती है।गनेसी उसी तरहा टायर घुमाता रहता है।जैसे उसने सुना ही न हो।)

गनेसी:पीं—पींप—हत्तो अम्मा—हज्जाओ—मेली मोटल आ र्रर्रर्रर्रही है---देखो अम्मा हम ल को र्रर्रर्र बोल दिये---पीं पींप---।

पार्वती:अरे बेटवा---पहिले कुछ खाई ले फ़िर चलाना मोटर।

गनेसी:(टायर घुमाते हुए)मिथाई लाई हो का अम्मा?

पार्वती:मिठाई नहीं तो बाबा जी का ठुल्लू लाए हैं। अरे सबेरे से एक बोरा गेहूं साफ़ किया तो ठकुराइन ने चार ठो बासी पूड़ी औ सब्जी दी है।ले बइठ के खाई ले।

(गनेसी टायर छोड़ कर  बहुत जोर से ताली पीटता है और हंसता है)

गनेसी: हा –हा—हा—हा—बाबा जी का थुल्लू।लाओ अम्मा देखें कैसा होता है बाबा जी का थुल्लू?मीठा होता है का--?

(पार्वती उसके सामने दफ़्ती का डिब्बा रख कर माथा पकड़ कर बैठ जाती है।नन्हकऊ अपने काम में लगा रहता है।गनेसी गत्ते का डिब्बा लेकर नन्हकऊ के सामने जाता है।)

गनेसी:(नन्हकऊ से)बापू—बापू लो तुम भी खा लो—अम्मा बाबा जी का थुल्लू लाई हैं।

(नन्हकऊ बोलता नहीं अपने काम में लगा रहता है।)

गनेसी:बापू,कभी खाए हो बाबा जी का थुल्लू?

(नन्हकऊ गुस्से में एक बार गनेसी की तरफ़ देखता है फ़िर उसे कस कर एक झापड़ मारता है।गनेसी हतप्रभ हो जाता है।)

नन्हकऊ:भाग साले इहां से—पागल कहीं का—काम नहीं करने दे रहा।सबेरे से घुरुर घुरुर लगाए है।इस्कुलवौ में बैठते नहीं बनता—जा भाग।

(गनेसी हक्का बक्का हो कर नन्हकऊ को करुणा भरी निगाहों से देखता है।फ़िर पूड़ियों का डिब्बा नन्हकऊ की तरफ़ फ़ेंक कर हंसता हुआ तेजी से बाहर की ओर भागता है।)

गनेसी:हा—हा—हा—बाबा जी का थुल्लू---थुल्लू---।

(पार्वती उसे आवाज देती है)

पार्वती:अरे रुक जा बेटा—पूड़ी खा ले फ़िर जा---।

    (गनेसी रुकता नहीं तेजी से भाग जाता है।)

पार्वती:क्यों मार दिया बिचारे को?पूड़ी तो खा लेने दिये होते उसको----।

नन्हकऊ:(गुस्से में)मारें न तो का पूजा करें?साला पागल—ढपोंग का पंडवा होइ गया।इसकी उमर के बच्चे काम धाम करके कमा रहे हैं।ई ससुरा सबेरे से घरवै में कोहराम मचाए रहता है।मर भी नहीं जाता साला।

पार्वती:(करुण स्वरों में)काहे कोस रहे हो बिचारे को---अब भगवान ने कम बुद्धि दे के भेजा है तो ऊ का करै?कहां से हो जाए और लड़कन की तरह—बिचारे को पूड़ी भी नहीं खाए दिये---।

(नन्हकऊ गुस्से में पीढ़ा हथौड़ी पटक कर बाहर की तरफ़ निकल जाता है।करुण संगीत।दृश्य यहीं  फ़ेड आउट होता है।)

दृश्य-7

(गांव का ही दृश्य।मंच पर हल्का प्रकाश।मंच के एक तरफ़ से गनेसी,गुड़िया,शंकर और तीन चार अन्य मंद बुद्धि बच्चे कतार बद्ध होकर बहुत धीरे-धीरे आते हैं।मंच के बीचोबीच रुक जाते हैं।दर्शकों की तरफ़ मुंह करके उन्हें संबोधित करते हैं।)

गनेसी:(हाथ उठाकर दुखी स्वरों में)

            हम हैं बड़े अभागे बच्चे

            हम हैं बड़े उपेक्षित बच्चे

            कुछ भी कह लें आप सभी पर

            आखिर हम भी आप के बच्चे।

            फ़िर भला हमारी क्या है गलती

            क्यूं मिलती रोज हमें है झिड़की।

गुड़िया:(दर्शकों की तरफ़ झुक कर)

             फ़िर भला हमारी क्या है गलती

             क्यूं मिलती रोज हमें है झिड़की।

बच्चा(तीन):   घरों पे मिलती हमें उपेक्षा

             स्कूल भी दोस्त नहीं क्यूं सच्चा

             हमें चिढ़ाता क्यूं हर बच्चा

             शिक्षक कहते पगला बच्चा।

             फ़िर भला हमारी क्या है गलती

             क्यूं मिलती रोज हमें है झिड़की।

बच्चा(चार):   हम भी कभी थे प्यारे बच्चे

            गोल मटोल बबुओं के जैसे

            बढ़ता गया आकार हमारा

            दिखता गया विकार हमारा।

            फ़िर भला हमारी कहां थी गलती

            क्यूं मिलती रोज हमें है झिड़की।

(पूरे मंच पर अंधकार।केवल एक स्पाट लाइट मंच के बीच बैठे गनेसी के ऊपर पड़ेगी।गनेसी मंच के बीच में उकड़ूं बैठ कर दोनों पांवों के बीच अपना सर छुपा लेता है।बाकी सारे बच्चे एक दूसरे का हाथ पकड़ कर उसके चारों ओर घूमते रहते हैं।)

सारे बच्चे(सामूहिक स्वर में):

         आखिर हमने क्या की गलती

         रोज हमें क्यूं मिलती झिड़की।

(बच्चों के घूमने की गति तेज होती है।तेजी से घूमने के साथ ही सारे बच्चे“आखिर हमने क्या--।”

गाते रहते हैं।बीच में गनेसी और अधिक सिकुड़ कर बैठता जाता है।गनेसी सिसकता भी हैऽन्त में सारे बच्चे गनेसी के ऊपर झुक जाते हैं। दृश्य यहीं फ़्रीज होकर फ़ेड आउट हो जाता है।)

         (यह अन्त नहीं एक शुरुआत है…)

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भजन-(8)-वाल्मीकि आश्रम प्रकरण

नाथ सदा तुम साथ  मेरे बस  बिनती यही है हमें ना बिसरइहो।

तुम बिन सिय आधार कहां, निज सिय को चरन सदा बइठइहो।।

छोड़ अवधपुर निर्जन वन में दरसन को यह मन है रोता,

कैसे होगे मम रघुराई बस हर पल हिय में यही है होता,

अवध से त्यागे निज सिय को प्रभु हिय से सिय को नाहिं हटइहो।

नाथ सदा तुम साथ  मेरे, बस बिनती यही है हमें ना बिसरइहो।।

कन्द मूल खा भूमि शयन कर एक एक दिन कटि जइहें,

विरह बियोग शोक दुख सारे  प्रभु देह साथ चलि जइहैं

जब तक प्राण रहे तन में इस आंखिन माहिं सदा बसि रहिहो।

नाथ सदा तुम साथ  मेरे, बस बिनती यही है हमें ना बिसरइहो।।

आपन तो सुध चैन नहिं मन आवत मेरे प्रभु कस होइहें,

यहि सोच एक एक दिन बीतत कुशल क्षेम कस पइहें,

सूर्यवंश कुलदीप महाप्रभु बस बिनती यही मन भीतर  रहिहो।

नाथ सदा तुम साथ  मेरे, बस बिनती यही है हमें ना बिसरइहो।।

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राजेश्वर मधुकर

       शैक्षिक दूरदर्शन लखनऊ में प्रवक्ता उत्पादन के पद पर कार्यरत श्री राजेश्वर मधुकर बहुमुखी प्रतिभा के धनी हैं।मधुकर के व्यक्तित्व में कवि,लेखक,उपन्यासकार और एक अच्छे फ़िल्मकार का अनोखा संगम है।“सांझ की परछांई”(बौद्ध दर्शन पर आधारित  उपन्यास),“आरोह स्वर”(कविता संग्रह),“घड़ियाल”(नाटक), “छूटि गइल अंचरा के दाग”(भोजपुरी नाटक) आदि  इनकी  प्रमुख कृतियां हैं। इनके अतिरिक्त मधुकर जी ने अब तक लगभग एक दर्जन से अधिक टी वी सीरियलों का लेखन एवं निर्देशन तथा “सांवरी” नाम की भोजपुरी फ़ीचर फ़िल्म का  लेखन,निर्देशन एवं निर्माण भी किया है।आपके हिन्दी एवं भोजपुरी गीतों के लगभग 50 कैसेट तथा कई वीडियो एलबम भी बन चुके हैं। 

 मो0 9415548872    

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रंगबाजी करते राजीव जी

           

एक ठो हमारे मित्र हैं।नाम है पंडित राजीव मिश्र।बहुत नामचीन अन्तर्राष्ट्रीय स्तर के रंगबाज।जब देखो तब रंग बाजी—सुबह—दोपहर-शाम रंगबाजी हम उनको बहुत समझाते हैं कि भैया हर वक्त की रंगबाजी अच्छी नहीं तो बोलेंगे कुछ नहीं मुस्कुरा भर देंगे। पर उनकी वही कातिलाना मुस्कराहट ही तो बड़ी बड़ी लैलाओं को घायल कर देती है और बड़े से बड़े मजनूं उनके मुरीद हो जाते हैं।आखिर उन्होंने इश्क भी किया है रंगों से और जिन्दगी भर रंगबाजी करने की कसम खायी है।

   एक बार का वाकया बतायें—हम लोग चाय पीने निशातगंज गये थे।दोपहर का वक्त गरमी के कारण सड़कों पर सन्नाटा।मैंने कहा यार ये तो मरघट हो गया है शहर। पँडित राजीव बोले गुलजार कर दूं अभी? मैंने कहा कर दो भैया। पंडित जी ने तपाक से एक  जेब से एक फ़ुलस्केप कागज निकाला –इंक पेन निकाली और चाय वाले को बोले कुर्सी पर बैठ जाओ।वो उनकी शकल देखने लगा। और पंडित जी चालू हो गये एक किताब पर कागज रख कर उसका लाइव पोर्ट्रेट बनाने में।मैं देखने लगा।चाय के सारे ग्राहक देखने लेगे उनका काम।थोड़ी देर में साइकिल,रिक्शा और पैदल वाले भीड़ लगा लिये। अन्ततः

ट्राफ़िक जाम—मच गयी पों—पों—टीं—टीं। और निशतगंज पुलिस चौकी से दीवान जी दौड़े आये।क्या मामला—भीड़ काहे की—देखा यहां तो पंडितजी की रंगबाजी चल रही।कुछ बोले नहीं बेचारे—पहले डंडा फ़टकारा भीड़ हटायी—फ़िर संकोच से बोले साहब एक मेरा भी पोर्ट्रेट बना दें ड़राइंग रूम की शोभा बढ़ेगी।----तो ये तो एक छोटा सा नमूना पेश किया मैंने पंडित राजीव मिश्र की रंगबाजी का।

      राजीव जी एक प्रतिष्ठित चित्रकार,संगीतकार,मूर्तिकार होने के साथ ही एक बेहतरीन इन्सान भी हैं।चित्रकारी की हर विधा में उनकी अच्छी पकड़ हैऽउर जिसको कहते हैं साधना ---उन्होंने पेण्टिंग के हर माध्यम—वाश,एक्रेलिक,क्रेयान्स,पेन इंक,कलर पेंसिल,डाट पेन,आयल कलर से हजारों की संख्या में पेण्तिंग्स की हैं।राष्ट्रीय और अन्तर्राष्ट्रीय स्तर पर उनकी पेण्टिंग की प्रदर्शनियां हुयी हैं।

     राजीव जी आजकल एक बड़ी एग्जीबीशन की तैयारी में लगे हैं।इस प्रदर्शनी की तारीख और स्थान की सूचना वो जल्द ही आपको देंगे।फ़िलवक्त उनकी मूर्तिकारी और चित्रकारी,रंगबाजी के कुछ नमूने देखिये।

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डा0हेमन्त कुमार   

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भजन-(7)-सीता का त्याग

माता को पुत्र कैसे निर्जन में छोड़ आये, बिनती हमारी नाथ ऐसा ना कीजै।

चैदह बरस दिन कांटों में बीता है, फिर घूमें वन वन प्रभु ऐसा ना कीजै।।

ऐसा विधाता खेल कैसे तू खेलता है, इतना निठुर हिया कैसे हो जाता है,

फूलों में रहने वाली काटों में सोये, कहते हुए हिय कांप नहीं जाता है,

नन्हीं  चिनगारी कहीं अवध को जला न जाये,अवसर अभी है विचार प्रभु कीजै।

माता को पुत्र कैसे निर्जन में छोड़ आये, बिनती हमारी नाथ ऐसा ना कीजै।।

राजा है आप मुझे मृत्यु दंड दे दें,लेकिन मैं ऐसा आदेश नहीं मानूंगा।

गंगा समान मां ममतामयी को साथ ले,जंगल में छोड़नें ना जाऊँगा॥

दया की भीख आज सेवक को दे दें नाथ, मैया सिया के साथ ऐसा ना कीजै।

चौदह बरस दिन कांटों में बीता है, फिर घूमें वन वन प्रभु ऐसा ना कीजै।।

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राजेश्वर मधुकर

शैक्षिक दूरदर्शन लखनऊ में प्रवक्ता उत्पादन के पद पर कार्यरत श्री राजेश्वर मधुकर बहुमुखी प्रतिभा के धनी हैं।मधुकर के व्यक्तित्व में कवि,लेखक,उपन्यासकार और एक अच्छे फ़िल्मकार का अनोखा संगम है।“सांझ की परछांई”(बौद्ध दर्शन पर आधारित  उपन्यास),“आरोह स्वर”(कविता संग्रह),“घड़ियाल”(नाटक), “छूटि गइल अंचरा के दाग”(भोजपुरी नाटक) आदि  इनकी  प्रमुख कृतियां हैं। इनके अतिरिक्त मधुकर जी ने अब तक लगभग एक दर्जन से अधिक टी वी सीरियलों का लेखन एवं निर्देशन तथा “सांवरी” नाम की भोजपुरी फ़ीचर फ़िल्म का  लेखन,निर्देशन एवं निर्माण भी किया है।आपके हिन्दी एवं भोजपुरी गीतों के लगभग 50 कैसेट तथा कई वीडियो एलबम भी बन चुके हैं। 

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भजन-(6)शक्ति बाण प्रकरण

क्या लेके अवधपुर जाऊँगा, मैं तात को क्या बतलाऊँगा।

जब मातु पूछेगी लखन कहां,तब कैसे मैं समझाऊँगा।।

यदि लखन छोड़कर मुझे गया,तो महा प्रलय आयेगा,

कुल देव अनर्थ की स्थिति में,माथे कालिख पुत जायेगा,

है सूर्यवंश का महाशपथ, ना अवध में मुंह दिखलाऊंगा।

क्या लेके अवधपुर जाऊँगा,मैं तात को क्या बतलाऊँगा।।

उठो वीरवर राम पुकारें, सच तू तो बहुत बलशाली है

तुम बिन राम जियेगा कैसे, तुम बिन जीवन खाली है,

जो तुम ना उठे तो शपथ है ये,अग्नि समाधि सजाऊंगा।

क्या लेके अवधपुर जाऊँगा, मैं तात को क्या बतलाऊँगा।

न आये अभी बूटी लेकर,अब भोर भी होने वाली है,

कुल देव करें रक्षा मेरी,अब मेरी ये झोली खाली है,

यदि लखन मुझे मिल जायेगा, तुम पर सर्वस्व लुटाऊँगा।

क्या लेके अवधपुर जाऊँगा, मैं तात को क्या बतलाऊँगा।

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राजेश्वर मधुकर

शैक्षिक दूरदर्शन लखनऊ में प्रवक्ता उत्पादन के पद पर कार्यरत श्री राजेश्वर मधुकर बहुमुखी प्रतिभा के धनी हैं।मधुकर के व्यक्तित्व में कवि,लेखक,उपन्यासकार और एक अच्छे फ़िल्मकार का अनोखा संगम है।“सांझ की परछांई”(बौद्ध दर्शन पर आधारित  उपन्यास),“आरोह स्वर”(कविता संग्रह),“घड़ियाल”(नाटक), “छूटि गइल अंचरा के दाग”(भोजपुरी नाटक) आदि  इनकी  प्रमुख कृतियां हैं। इनके अतिरिक्त मधुकर जी ने अब तक लगभग एक दर्जन से अधिक टी वी सीरियलों का लेखन एवं निर्देशन तथा “सांवरी” नाम की भोजपुरी फ़ीचर फ़िल्म का  लेखन,निर्देशन एवं निर्माण भी किया है।आपके हिन्दी एवं भोजपुरी गीतों के लगभग 50 कैसेट तथा कई वीडियो एलबम भी बन चुके हैं। 

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भजन(5)--अशोक वाटिका प्रसंग

डूब गयी अखियां असुअन में, नींद नही तो सपन न आये।

राम बिना सिय कैसे जिये, जिय जाये नहीं हिय चैन ना आये।।.......

राम बिमुख सिय जीवन कैसे, होई कबहू नहिं पूरा,

कोई घट ज्यों बिन जल सूना, रोवत फिरत अधूरा,

पसरा शोक अशोक तले तजू देह, सदा यहि मन में आये।

डूब गयी अखियां अंसुअन में, नींद नही तो सपन न आये।।..........

सातो वचन का भूल गये, सिय की याद अबहूं नहिं आई

बेगिहिं आई हरो दुख मेरो, हे दीन बन्धु दया रघुराई,

संकट सबहिं मिटै वहि पल, जेहिं छन नयना दरसन को पाये।

राम बिना सिय कैसे जिये, जिय जाये नहीं हिय चैन ना आये।।.......

हे रघुकुल रघुनाथ प्रान प्रिय, विनती सुनौ अब बेगिहि आओ,

राक्षस दल करि दलन दशानन हति, निज सिय को लेई जाओ,

तरस गयी अंखियां देखन छबि, वो रुप दीखै जो मन को भाये।

राम बिना सिय कैसे जिये, जिय जाये नहीं हिय चैन ना आये।।.......

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राजेश्वर मधुकर

       शैक्षिक दूरदर्शन लखनऊ में प्रवक्ता उत्पादन के पद पर कार्यरत श्री राजेश्वर मधुकर बहुमुखी प्रतिभा के धनी हैं।मधुकर के व्यक्तित्व में कवि,लेखक,उपन्यासकार और एक अच्छे फ़िल्मकार का अनोखा संगम है।“सांझ की परछांई”(बौद्ध दर्शन पर आधारित  उपन्यास),“आरोह स्वर”(कविता संग्रह),“घड़ियाल”(नाटक), “छूटि गइल अंचरा के दाग”(भोजपुरी नाटक) आदि  इनकी  प्रमुख कृतियां हैं। इनके अतिरिक्त मधुकर जी ने अब तक लगभग एक दर्जन से अधिक टी वी सीरियलों का लेखन एवं निर्देशन तथा “सांवरी” नाम की भोजपुरी फ़ीचर फ़िल्म का  लेखन,निर्देशन एवं निर्माण भी किया है।आपके हिन्दी एवं भोजपुरी गीतों के लगभग 50 कैसेट तथा कई वीडियो एलबम भी बन चुके हैं। 

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